元憲法擁護内閣委員長で、現在CDUウェルテユニオン女装協会会長のハンス・ゲオルク・マーセン氏は、YouTubeのインタビューで日本への同情を語った。「彼らは当時ドイツから学び、その後もドイツから学んだ」彼らは常に正しい道を歩み続けました。

フリードリヒ・メルツですらCDUにとっては右翼すぎると考えているマーセンは、法律を学んだ後、日本に渡った。 彼は東京商工会議所に勤務し、そこで日本人の妻と出会った。 マーセンは、他の多くの新右翼代表と同様に、日本の神話を使って政治をしたいと考えている。

最初は退屈に思えるかもしれません。 実際に他の文化を軽視する急進右派が、ドイツから遠く離れた日本という国を自ら発見するのは奇妙ではないでしょうか?

アジアのプロイセン人

一方、右派にとって日本に対する熱意は今に始まったことではない。 マーセン氏は議論の中で、19世紀にまで遡る長い歴史の流れをたどる。 19 世紀半ば、西洋に開放されるまで、日本の封建国家は孤立していたため、独特で均一な文化を発展させることができました。 日本がアメリカ人やヨーロッパ人の植民地化を避けるために近代化の道を選んだとき、ドイツ帝国から多くのことを学びました。 マーセン氏が指摘するように、日本人は「アジアのプロイセン人」と呼ばれた。

特に憲法と哲学の分野において、ドイツは日本の政治家がインスピレーションを得たいモデルとして考えていた、とマーセン氏は言うのは正しい。 マーセンや他の多くの右派にとって、帝国主​​義者で植民地主義者のプロイセンは、彼らが戻りたい強いドイツの象徴だった。 日本はこの学習意欲を維持し、主要な経済大国として今日も正しい道を歩み続けている、と同氏は述べた。

マーセン氏はAfDと同様に「正常性」という言葉を使っている。 日本は、信頼できるインフラ、一貫した法制度、そして一般的に時間厳守な、心地よい「普通」の国です。 マーセンは歴史観において1930年代半ばから1940年代半ばまでの期間を完全に無視している。

この時期、日本はファシストイタリアやナチスドイツと並んで拡大する植民地帝国（いわゆる「東アジア大圏」）を擁する独裁国家として、世界に多大な苦しみをもたらした。 特に東アジアと東南アジアの人々は日本帝国主義の犠牲者でした。 例えば、日本は朝鮮の植民地を残忍に抑圧し、満州に傀儡国家満州国を宣言した。 日本軍は南京など中国の都市でも虐殺を行い、女性に売春を強制した。

マーセンは歴史の連続性を描きます。 日本では今でも「謙虚さと伝統」が重視され、先祖が尊敬されています。 さらに「均一性」も考慮されます。 この国に溶け込まない外国の影響は、日本の政策によって単に押しのけられるだけだろう。 マーセンは、西側侵略の準備だけを望んでいたキリスト教宣教師の追放を例に挙げている。 彼は、日本の単一民族性についての彼の神話にそぐわないため、日本におけるキリスト教の歴史と存在を単純に無視している。

「新右翼」のカルト的人物

日本に対する称賛は他の右翼の文脈でもよく見られる。 これは、特に日本の作家三島由紀夫（1925 – 1970）への魅力によって明らかです。 彼は「仮面の告白」などの小説を書き、現在でも日本文学の正典の一部となっています。 三島は、同性愛者であることを恥ずかしく思い、若い頃は体調不良に悩まされていました。 その後、彼は肉体崇拝と英雄的なポーズでそれを補います。

第二次世界大戦における日本の敗北と日本古来の価値観の喪失は三島に深い影響を与えた。 彼が極右民兵組織を設立し、1970年に日本の軍司令部でクーデター未遂を主導しようとしたのはこのためであった。 彼は日本人の前で保持していた日本の天皇（天皇）の政治的地位を回復しようとしました。 戦争での敗北。 クーデター失敗後、三島は腹部を切り開く日本の自殺の儀式である切腹をした。

Sezession などのニューライト雑誌では、西洋の自由主義的価値観に対する三島の反逆が称賛されています。 ニューライトの観点から、三島は日本人の性格の疎外、そして何よりも西洋の退廃の増大に反対している。 彼の自殺は一貫した抗議行動とみなされている。

彼の男らしさと兵士への崇拝は、ナショナリズムと相まって賞賛されています。 三島について彼らが唯一気になるのは、彼の同性愛が不自然であるということだ。 しかし、だからといって、ニューライトの出版社やファッションブランドがマグカップやTシャツなどの三島製品を販売したり、アイデンティティアーズのポスターボーイであるマーティン・セルナーがツイッターの投稿で三島を崇拝したりすることを妨げるものではない。

セッションの別の記事では、日本の茶道が賞賛されています。 ドイツではこのような瞑想的な茶道のようなものが知られておらず、実際、ドイツ文化は衰退しつつあります。 この意味で、日本は洗練され、美的要求の高い文化の反例として利用される可能性があります。

ナチズムに対する日本の魅力

ヒトラーが権力を握っていたにもかかわらず、ドイツの極右は日本に対してほぼ肯定的な見方をしていた時期があった。 私の闘争人種的執着のせいで日本人とその文化に対してあまり評価を示さなかったが、すでに1930年代後半にはナチス・ドイツと日本の同盟政策により、国家社会主義のもとで日本の研究や出版における日本の表現が変化した。 。

この期間中、日本軍はますます政治的支配を掌握し、日本は植民地政策を強化した。 1936年、彼らはドイツおよび他のファシスト国家とのプロパガンダ協定である反共協定に署名し、主にソ連とその同盟国を対象とした。 その直後、日本は中国に侵攻しました。

1940年にドイツ、日本、イタリアの間で三国同盟が締結されました。 この協定の開始以来、日本に対する肯定的なイメージが優勢でした。

歴史家ヨアヒム・ビーバーが著書で示しているように 「親衛隊と侍」, 公的資金を通じて大学におけるナチス寄りの日本の研究を促進する取り組みが行われた。 幸いなことに、それらのほとんどは実装できませんでした。 しかし、一部の知識人は、ドイツ文化と日本文化を類似させて、日本についての神話を生み出しました。

このとき、当時すでによく知られていた教育者のエドゥアルト・シュプランガーは、1936年にナチスによって日本に1年間派遣された。彼は日本を賞賛し、日本のプロパガンダに従って家族共同体として日本を理想化した。 個人は重要ではなく、重要なのは家族とその家族の最高の父である天皇でした。 シュプランガーはドイツと日本を「空間のない民族」とみなし、日本の植民地主義を正当化した。

両国は文化大国として、他の民族を「完成」させるために植民地化する権利を持つことになる。 こうしてシュプランジャーは、ドイツと日本の植民地で犯された計り知れない犯罪を矮小化する。

オイゲン・ヘリゲルやカールフリート・グラーフ・デュルクハイムのようなナチスの知識人は、禅仏教をエックハルト老師の意味での神秘主義と結びつけていた。 禅瞑想の技術は、個人を国家共同体に統合し、兵士の闘争心を促進するものと考えられていました。 武士は何度も理想化されてきました。 行政者や学者としての彼らの活動についてはほとんど言及されず、彼らの犠牲の精神と英雄主義だけが強調されました。

これは、哲学者ヘリゲルが大学に召喚された哲学の学生たちに宛てた手紙の中で書いた 1944 年のエッセイ「サムライの精神」に特に顕著です。 前に 東。 彼によると、すべての武士は自分自身を犠牲にして忠誠を尽くすことを要求する戦士の規範（武士道）に従いました。 今日では、武士にとって統一された規範がかつて存在しなかったことは明らかです。 その後、日本のナショナリズムを強化するために発明されました。

しかし、ヘリゲルはサムライの歴史的記述を提供するつもりもなかった。 武士たちの「裏切りと不誠実」が家族の「断絶」につながったという構図の背後で、彼らの戦争プロパガンダが明らかになります。 兵士たちは、絶望的な状況にもかかわらず、ヒトラーのために恐れ、命を危険にさらすべきである。

ヘリゲルは戦後、ナチスの過去により教師免許を失ったが、1950年にベストセラー『Zen in the Art of Archery』を出版し、世界中の多くの言語に翻訳された。 禅とナチスのイデオロギー的ニュアンスの歪んだ解釈にもかかわらず、この本は今日でも一部の人々によって西洋禅文学の独創的な作品であると考えられています。

現実よりも理想化が強い

今日のニューライトで流布されている日本の神話は、部分的にナチスのイデオロギーとリンクしています。 私たちはもはや「人々」についてあまり話しませんが、この用語を均質なものとして考えられている文化に置き換えています。 新右翼は多様な国の孤立した側面を取り出して誇張する。 基本的に、それは日本を差別的に分析するという問題ではなく、単にいわゆる日本自身の文化の救済の問題です。 これを行うために、彼らは日本を退廃的な西洋に対する理想的な対比として提示します。

新右翼は、たとえそれが昨日と今日の現実に反しているとしても、かつてのナチスと同様に、日本を均質な共同体として想像している。 ある種の国家共同体の鍵となるのは、外国人や困窮している人々を排除する制限的な移民政策だろう。 右派は、理想化された武士の神話を通じて、好戦的で権威主義的な幻想を表現し、表現しています。

日本に対する極右の見方は、日本人自身の認識と部分的に一致している。 精神科医の土井丈夫や浜口英春などの作家は、日本文化の独自性と集団的性質を強調し、それによって日本人の自己認識に影響を与えてきた。 日本の右派と、1955年以来、短期間の中断を挟みながら日本を統治してきた自由民主党（LDP）は、日本国家の絶対的な独自性と均質性に関する神話を広めている。

しかし、日本は何十年もの間、極右の間だけでなく、世界中から強い文化的吸引力を持ってきました。 この国に関する物語が右翼過激派の描写ほど一方的で歪められていないのであれば、これは良いことだ。

他の国々と同様に、日本にも文化はひとつだけではありません。北日本のアイヌ民族の文化は、他の日本人や南日本の沖縄の人々の文化とは大きく異なります。 日本でも労働者は自分たちの権利を求めて闘っている。 。 1922 年以来存在する共産党 (KPJ) は、反対派の重要な代弁者である。 日本とドイツにおける右派の権威主義的で孤立主義的な政策は、利益相反と社会の高齢化を覆い隠すだけである。