掃除は、僧院での 5 年間の修行中に経験したほど激しいものではないかもしれませんが、それでも禅寺の重要な部分です。

「私たちは、日常生活では掃除しようと思わなかった場所を掃除します。家のキッチンのシンクの排水溝や浴室の排水溝を、一日使った後に毎晩磨くなんて想像できますか？私たちは鏡から排水溝に至るまで磨きます。私たちは磨きます。」 「すべてが完璧でなければなりません。スリッパを履いて静かに歩く必要があります。衣服は常に清潔でなければなりません。姿勢は上品で、着物の衿はきちんと揃っていなければなりません。すべてが完璧に調和している必要があります。」と僧侶龍祥は回想します。

日本最大の宗教の一つである曹洞宗に属しており、約 1 万 5,000 の寺院、800 万人の信者、永平寺 (福井) と總持寺 (横浜) の 2 つの主要な僧院を擁しています。

後者では、龍祥僧侶は国際宣教師としてブラジルに戻るつもりで5年近く非公開で修行していたが、師の意向で日本の住職となった。

「あなたの後継者になれたことを光栄に思います。」

訓練期間が終了すると、外国人僧侶は通常、故郷の寺院に戻り、そこで周囲の人々と協力するか、他のコミュニティに奉仕するために派遣されます。

「曹洞禅の特徴の一つは、常に交流を続けることです」と、14年間の中断を経て總持寺に修行に派遣された2人目のブラジル人で3人目の外国人であるリオデジャネイロ出身の僧侶、祥栄は付け加えた。

修道院は合計6人のブラジル人を受け入れた。 現在、僧侶の祥栄だけが現場に残り、修行僧院で教師としての特別な修行中である。

テクノロジーは教訓の伝達に大いに役立ちました。

「私はYouTubeにソーシャルネットワークとチャンネルを持っています。現在はFacebook上で慈法参禅会の顧問を務めているほか、参加費無料の禅教本クラブの宣伝・宣伝にも携わっています。」

日本の禅仏教は中国から伝わった当時と同じではないと僧侶の龍祥氏は説明する。

ブラジルでは、それぞれのダルマ教師が、自分たちの空間と練習する生徒に応じて教え方を適応させてきました。

「日本でもお寺ごとに特徴があり、違いは必ず存在すると思います。」

しかし、教えは同じです。

龍祥僧侶は若い頃から仏教に触れていました。 母方の家族から受け継いだ文化への関心が、サンパウロ出身の日本人僧侶との親密な関係をもたらした。

「私は定期的にお寺に行くようになりました。彼に会ったとき、私はすでに楽水の準備をしていました。」

これは学生が布の切れ端から縫い上げた仏陀の法衣で、仏法の道に一歩を踏み出したことを示しています。

繁栄と高貴を意味する「龍」と、めでたい喜びを意味する「祥」を組み合わせた名前を釈迦より授けられました。

彼はすでに僧侶であり、修行のために日本に来ました。 外国人、特に日本語、その国への郷愁、スケジュールに慣れていない外国人にとって、最初の数年間は難しいものです。

「修道院での修行は、多くの人が思っているほどバラ色ではありません。仕事は多く、指導のための時間はほとんどありません。そのため、それぞれの役割は個人の能力に応じて割り当てられます。「言葉が話せない外国人」言語がわからないと、たとえば電話に出るためにフロントに留まることができなくなります」と彼は説明します。

この期間中、僧侶たちは人権、偏見、差別に関する講座など、社会活動に関する訓練を受けます。

Soto Orderは、国連が推進する世界的なSDG（持続可能な開発目標）アジェンダに署名しており、2030年までに達成すべき17の目標と169のターゲットで構成されています。

「私たちは、差別のない、暴力の少ない平和を育み、他者の福祉に配慮する社会の構築に常に取り組んでいます。」

僧侶龍祥氏によれば、人間は来るべきことのために生き、苦しむのです。

「人生には多くの段階があるということを忘れてしまいます。仏教は私たちに、今を生きること、意識的に呼吸すること、自分に何が起こっているのかを認識することを教えてくれます。自分の懸念を認識することで、それを他者の利益のために利用できるようになります。」

11,000マイル以上離れたところで何が起きているのかなど、いくつかの心配から逃れるのは難しい。

「パンデミックの真っ只中に、多くの問題が再発しています。ブラジルでは人々が飢えで亡くなっています」と僧侶の祥栄さんは嘆く。

「私たちは一人で生きているわけではなく、私たちの人生は常に出会いや意見の相違に満ちています。私たちは今この瞬間に注意を払って生きなければなりません」と僧侶の龍祥住職は付け加えた。